Ladrones de Agua (Dakar-Barcelona-París-Spinoza)

Cuerdas y no mantas. Un mantero no es otra cosa que el reverso del Nuevo Espíritu del Capitalismo.

Cordones para atar los cabos de un flexible cuadro de ventas. Recorger velas, replegarlas en el momento oportuno, desplegarlas al viento en flujo de los viandantes. Oportunismo como síntoma. Cordeles atando lonetas o telas finas envolviendo productos, henchidos de papel o plástico. Marcados con firmas de prestigio.

Es necesario tejer la crisálida y escapar. Huir o tejer hiladuras para tender telas de araña. Seducción triste; en el suelo de una estación de metro o en la acera central.

Caricatura y drama de los nuevos y viejos mercados mundiales. Un capitalismo moribundo muestra sus hondas cicatrices globales, mirada superficial y zombie. Supervivencia agónica bajo el paraguas invertido del Espectáculo.
Comercio apátrida, dinámico, camaleónico, nómada, ágil, luchador, corredor, subterráneo, móvil, versátil, veloz, oculto, superficial, especular.

Desprotegido, aparentemente mantero y sino-senegambiano, es en realidad un claro signo de nuestro tiempo; Entre la manta y el mantel verde de los primeros bancos italianos está contenida buena parte de nuestra historia.

Cuerpos lanzados al horizonte. El miedo a la policía o al hambre resume cualquiera de nuestras tensiones. Una loneta es una vela tensada al viento y una pretensión de vivir.

En la Barcelona migrante y nómada de los manteros se respira República calma, antes de la tormenta.

Manteros/Barcelona + Metsys, The Moneylender and his Wife, 1514

Las Escaleras de la Historia (Trópico de Kafka)

Bajar corriendo, atropelladamente, las escaleras de la historia. Descender aceleradamente, encontrando pisos, salas, puertas cerradas. Oscuros peldaños se precipitan, veloces, sobre la nieve.

Salgo, finalmente, de la Galería Nacional de Praga.

Alado horado la Tierra y me cuelo, en pleno verano, entre hielo picado y petróleo, en un basural cualquiera de la Habana:

Museos cerrados por ser lunes u otro día. Museo vaciado por la Bienal; parasoles de Wifredo Lam abiertos en las calles suspendidas como puentes colgantes o acuarios sin peces. Museos abiertos de la guerra o de la Revolución. Museos fumigados y clausurados por falta de aire.

Trópico de Kafka.

Mientras, en el otro extremo del mundo, ISIS hace volar el templo de Baal.

Mientras, la Europa acéfala inicia su fractura, una vez más, enterrándose en un largo túnel, erizando su piel de espinas, cegándose con la estaca de Odiseo.

calle de La Habana + Veletržní Palác + W. Lam

La Humanidad en Rojo (notas sobre los orígenes del arte)

Aquel día amaneció distinto. La naturaleza se había roto y el cielo era opaco y rojo.

El frío más intenso recogía a la humanidad en el interior de los abrigos de roca, en cavernas cada vez más oscuras. Por un tiempo, pareció que la Tierra se había tragado a sus hijos en un canibalismo espontáneo, sin mal.

Hace unos 70.000 años la humanidad estuvo a punto de desaparecer en una Muerte Global, bajo un colosal y lejano volcán, como cualquier otra especie, con su caparazón vuelto del revés.

Durante un tiempo excesivo, extremo, los supervivientes volvieron su cabeza hacia dentro. Como un pulpo cazado y malherido. Las alucinaciones fueron frecuentes y la necesidad imperiosa de vivir, la valentía, la tenacidad, fueron cuestión de vida o muerte.

Casi superado el miedo, los cuerpos fueron pintándose de ocre y rojo, así como la matriz de roca, como segunda piel, que los había protegido.

En aquel punto, en aquella orgía encarnada, se produjo una ruptura tal que el Padre Cielo y la Madre Tierra nunca más pudieron mirarse a los ojos, directamente, con la espontaneidad de los niños.

Allí nació el arte y los mitos, con más fuerza, en una nueva mutación, en un salto al vacío sin precedentes.

Durante los miles de años siguientes el Espíritu que dictaba el movimiento de los astros, dirigía también la mano, bajo una ley fértil, creadora.

Y mientras, la Tierra, lentamente, permitió, bondadosa, que los grupos de animales y la naturaleza toda fuera volviendo a su lugar, repoblándola entera.

Munch + arte parietal australiano + Turner

Notas sobre los Orígenes del Arte

Entre los 80.000 y 60.000 años algo decisivo ocurrió en la estructura de nuestro cerebro sapiens, en su organización interna.
La hipótesis que mejor encaja con el salto neurocerebral y antropológico hacia aparición de lo propiamente “artístico”, entendido como manifestación espiritual simbólico-compleja, en los registros­ encontrados hasta la fecha de hoy y en todas los linajes planetarios (con hibridaciones genético-antropológicas con otras especies incluidas) es la que habla del largo invierno volcánico provocado por la mayor catástrofe natural de todos los tiempos (a escala humana): La erupción del Toba hace poco más de 70.000 años y que condujo a nuestra especie a un “cuello de botella” realmente crítico. Según diversos autores el ser humano estuvo a punto de desaparecer y sus supervivientes dieron origen a la diferenciación cultural que hoy conocemos en Eurasia, África, Australasia y América.

35.000 años después de aquel suceso devastador y crísico ese linaje sapiens florece, por ejemplo, en Chauvet Pont d´Arc en Eurasia o en el abrigo de Gabarnmung en Australia como culminación de un largo proceso cultural transcontinental que se inicia, por ejemplo, en el sur de África, en los ocres de Blombos.

A partir de este marco apuntamos los siguientes puntos:

1) Da que pensar, cómo el ser humano, ayer y hoy, necesita encontrarse en una situación límite para su evolución espiritual. Es ante el abismo de su extinción, de su aniquilación, en definitiva, de la Muerte en mayúsculas, que aparece una consciencia espiritual performativa.

2) Esta hipótesis hace esperar fascinantes nuevos hallazgos, en el campo arqueológico y “artístico”, en un rango de fechas entre los 70.000-35.000 años.

3) El registro arqueológico NO conserva las manifestaciones simbólicas sobre el primer y privilegiado  soporte: la piel. Conserva mayormente lo que se denomina arte parietal:  como registro sobre una SEGUNDA piel de un yo/nosotros simbólico, la piedra. Fenómeno común que se repite con otros materiales a lo largo de todas las culturas, tiempos y continentes: huesos, cortezas, telas, etc., hasta hoy.

Pintura sobre piel  y Abrigo de Gabarnmung (Australia) + Tàpies

La Caverna Vertical

Delante y detrás de un espejo vertical no hay otra cosa que un mismo desierto, dispuesto extensamente como un gran plano árido y horizontal.

Atravesar el espejo no es tarea sencilla. Un ilusionista en un escenario lo tiene más fácil que cualquiera de nosotros. 

En su interior habita, nocturno, un gran río.

Sin embargo, inversamente, pocos son los que se adentran en un erial; imposible incluso mantener la mirada en él. Por suerte, tan real como inhumano, está plagado de oasis. Escasos o frondosos permiten a uno descansar, detenerse y otear el horizonte a fin de trazar un pequeño mapa para continuar en ruta y alcanzar otros momentos.

El velo de Māyā está repleto de espejitos, pantallas táctiles, espejismos, tan melosos como mortíferos. Escenario de personajes entrelazados en interminables, tragicómicas danzas, tan alegres y caprichosas como tristes y dolorosas.

Golosa membrana, espejo donde se apiñan, estampados, numerosos grupos de seres semejantes a murciélagos en enorme griterío; de cabezas hacia dentro, de cabezas hacia fuera.

Redes numerosas, enredos tan sedosos como venenosos; balbuceantes, mudos, discursivos, nerviosos.

Tampoco ­es posible vivir en el desierto, pero sí disponer de una brújula bien labrada, con la que girar tan sólo unos grados.

Despegarse del ilusorio espectáculo y,  a un tiempo, voltear la tierra, unos pasos, para elevarse sobre el desierto, invisible, indivisible, imposible; sin tropezar con paradójicas columnas que convierten a la serpiente en la mejor de las amantes. Aprender a bailar sobre la especular cacofonía sin desprenderse nunca de nuestro eje más humano.

Disponemos de alas torpes pero es preciso horadar túneles, aéreos y subterráneos, perforar galerías sutiles, hallar claves, “clics”, ejércitos de calladas golondrinas, esquinas vertiginosas, deshacer nudos, como alternativa valiente a la omnipresente caverna vertical.

 

LA CAVERNA VERTICAL/proyecto, 2014

Tras 'la Abyección', lo Necesario

Hemos avanzado un paso más. Esta vez hacia una dirección más compleja, más laboriosa; hemos rumiado largamente los textos de Denis Diderot, El Sobrino de Rameau, La Ética de Spinoza, también nos hemos detenido, durante semanas, en los fragmentos de las fotografías que Català Roca realizó del espacio y de la vida contenida en la arquitectura de la Fundació Miró de J. L. Sert. Uno de los mejores recuerdos de mi llegada al Sur, en mi infancia.

El Sobrino de Rameau es un bufón, un don nadie, un chiflado, un fracasado, justo el reverso del filósofo ilustrado que va a sostener la llama de la 'Razón' durante los años previos a la Revolución Francesa; Diderot.

Quizá este personaje sea una buena ejemplificación de la mente abyecta a la que se refiere, un siglo antes, en su Ética, Spinoza. La sangre envenenada por la ignorancia (pese a sus conocimientos o habilidades) al situarse de espaldas a la libertad que supone el conocimiento y el amor a lo necesario y eterno; los pies enfangados por la envidia, el resentimiento, la pasión miope, en ocasiones, el delirio enfermizo y estéril.

Se nos antoja un secreto hermanamiento de este bufón abyecto de Rameau con “M” (Fritz Lang, 1931). Una vuelta de tuerca más y encontramos a un monstruo en acción, un reverso espantoso del 'Amo' que va a engendrar la Alemania crísica, en unos años tan cercanos a los nuestros.

Incluso hoy, Siria, su gobierno o tirano es calificado de “abyecto”, según proclamaba un presidente europeo durante estos días previos a un supuesto ataque de Occidente.

Así pues, una débil membrana separa al monstruo del amo, al abyecto del soberbio. Cara y cruz de una misma moneda encadenada, esclava, esclavizante.

Durante los últimos meses he tratado de dibujar ese rostro inmoral, descompuesto, bufón, parásito, monstruo y rey. (Es tan loco un sujeto que se cree rey como un rey que se cree rey. (Lacan)). Diderot, al fin y al cabo, esconde su reverso oscuro en ese ser cínico de la sinrazón.

Mi trabajo parece sujeto a la repetición dualista, a las yuxtaposiciones disonantes. Me reconozco, en ocasiones, en el El silencio antes de Bach (Portabella, 2007).

En la otra orilla, en segundo lugar, yuxtapuesto y embrionario, en la cuerda floja se levanta la luminosidad de la arquitectura mediterránea de la Fundació Miró de J. L. Sert, la línea cruda y nítida, la virtud racionalista misma. Fotografías de fotografías de Català Roca. Recojo fragmentos, los coloreo infantilmente. Pedacitos de vida de los años 70. Niños, padres, madres, adultos. Tramo simbólicamente. Un paso más. Apunto a la virtud: a la alegría, amor fati.

El sobrino de Rameau (Demonología del 'sé') V, 2013

El sobrino de Rameau (Demonología del 'sé') IV, 2013

VALDEMAR y las Nuevas Topografías II /Proyecto

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